Integradora de consumo

Consigna 1:
 En le texto "juventud y publicidad" uno de los ejes que trata es la experiencia de vida que se vende atraves de la publicidad y no el objeto en si.

..."En lo 90 la publicidad comienza a ser algo mas que vender productos, por medio de slogans pegadizos. Actualmente el eje de la pauta publicitaria se corrió de la descripción del producto a la transmicion de conceptos e ideas, que desprendidos del anclaje físico del producto son mas que el producto en si, son su imagen. Y esta imagen transmite valores, gustos y estilos acordes a una nueva tipologia de sujetos consumidores, entre ellos los jóvenes."

"La publicidad nace con la modernidad como parte del proyecto cultural burgues de la segunda mitad del sigo XIX (Colon AZayas: 2''1). Su desarrollo se entronca con la masificacion de la educacion basica (la alfabetizacion de los obreros) y el consecuente desarrollo de la prensa grafica y la narrativa popular: novelas y folletines."

Haciendo referencia a la transición a la sociedad de productores a la de consumidores teniendo en cuenta la alfabetización de los obreros como característica del trabajo de la sociedad de productores.













Consiga 2:
Tratamos los siguientes ejes: La flecha dorada, capitalismo cultural con el ejemplo de Harry Potter, y la experiencia de vida del "sombrero loco" https://www.youtube.com/watch?v=M-t91wKeHK8

MODIFICACION CAPITALISMO CULTURAL:  EJEMPLO DE HARRY POTTER.

en esta ultima publicidad, se expresan los siguientes mensajes:
 Mensaje lingüístico:
       
          París, un perfume de fragancia floral, hecho con las flores mas exóticas, sin perder la elegancia de Francia.

 Mensaje icónico no codificado:

     Hay un perfume de envase pequeño,  la noche con la ciudad y las estrellas desde París y la torre Eiffel iluminada.

Mensaje icónico codificado:

     Si compras este perfume no solo vas a tener la calidad, de flores exóticas sino también la elegancia de París.

Consigna 3: opcion A: https://www.youtube.com/watch?v=m9utgZbyKj4

Las lovemarks son cuando las marcas provocan que el usuario se sienta comprometido y fiel a la marca. Las principales lovemarks son apple, disney world y samsung. El autor dice que todas las marcas tienen que aspirar a ser lovemarks porque es donde se encuentra el dinero, que es la unica razon, por la que existen las marcas.

Ejemplo: http://www.youtube.com/watch?v=p7JlyDEwMfo

Esta propaganda es una lovemark porque la marca además de brindarte felicidad al consumir su producto, te pide compromiso social, ayudando al que lo necesita e integrando a todos a poder recibir amor en navidad.

LLEGÒ LA FELIZ!!

Con velas "la feliz" aportas a que el humo de las velas comunes no siga haciéndole daño a la capa de ozono!
En todo cumpleaños con "la feliz" vas a disfrutarlo al máximo!

(Elegimos este modo porque creemos que la representación en vivo es lo que mas llega al comprador y ver a alguien realmente feliz te tienta a vivir la experiencia. Uno elige no solo la felicidad del momento y también el aporte a la naturaleza.)

VELITAS LA FELIZ

LEER!!

Profe la publicidad ya la teníamos realizada para antes de las vacaciones, lo intentamos subir acá pero estamos esperando hace media hora y no empezó ni a cargarse.

Baudrillard: los cuatro valores o lógicas de un objeto. Lógica del signo=consumo.

Baudrillard: los cuatro valores o lógicas de un objeto. Lógica del signo=consumo.

Valor de uso:Significa el valor que se le da al objeto segun la manera de utilidad.

Valor de cambio: Significa el valor que se le da al objeto para con otro del mismo uso. Valor simbólico: es el valor que le da uno mismo. No tiene precio, sino es sentimental.

Valor de signo: Es el valor que le da la sociedad a un objeto. Por ejemplo, lo que piensa la sociedad al ver que una persona tiene un objeto como este:

Celular viejo, y barato en el mercado.

• Valor de uso: Es un celular viejo, por lo cual, su batería no debe durar demasiado, y no tiene todas las nuevas tecnologías. Valor de cambio: Este celular no está muy presente en el mercado, ya casi nadie compra este tipo de celulares, por lo tanto, si se vende sería a muy bajo precio. Valor simbólico: Si este fue el primer celular de una persona, o se lo ha regalado un familiar o alguna persona especial, el valor simbólico será muy alto. Valor del signo: Segun la sociedad, si una persona posee este celular, lo caracterizarían como media baja.

Celular con tecnología avanzada, de alto valor comercial y casi de los últimos en el mercado.

Valor de uso: Este celular es un modelo nuevo, por lo tanto, su sistema operativo, batería, y avanzadas tecnologías marcan su alto valor de uso. Valor de cambio: Aunque este celular tenga mucho o poco uso, al ser uno de los más nuevos, si se quiere cambiar, o vender se vendería a un precio muy alto. Valor simbólico: Este celular, es uno de los mas nuevos, por lo tanto si esta persona lo obtuvo con gran esfuerzo, o fue un regalo, su valor simbolico sería alto. Si la persona lo compró solo porque quería estar actualizado, su valor sería bajo. Valor de signo: Si se ve a una persona con un celular como este, pensará que es una persona de alto poder adquisitivo, que tiene una buena casa y un buen auto. Su valor de signo es alto.

Capitalismo cultural

Nike, Hoy lo que nos quiere brindar nike ademas de comprar lo que nos quiere vender, es creer que porque usemos sus accesorios deportivos nos va a ir mejor en el deporte que hagamos.

 Adidas, busca que nosotros a traves de sus accesorios cumplamos nuestra meta con el deporte que se haga, ya que su publicidad se basa en "Imposible is nothing", lo usan como un incentivo a lo que hacemos, esperando cumplir nuestros sueños.

 El artista, como productor cultural y simbólico, se ve obligado a presentarse como un personaje enfrentado al mundo que lo rodea. La división que existe durante esta etapa, entre el trabajo industrial-productivo y aquel realizado por el productor simbólico, es decir por el artista, es categórica. El artista se transforma en un bohemio mostrándose como un personaje que huye de la miseria espiritual que fomenta el capitalismo materialista desenfrenado, el cual se asienta no sólo en la apropiación sistémica de las fuerzas productivas, sino que se transforma también en el generador de los códigos de actuación social mayoritariamente aceptados.

  Hoy, estamos llegando a un nuevo estadio en la sociedad, el del capitalismo cultural, en que las fuerzas económicas y las prácticas culturales y de representación comienzan a fusionarse. Surge con ímpetu la industria cultural y, mercado y cultura establecen una relación cada vez más estrecha. Una característica distintiva del actual capitalismo cultural, es la expropiación de diversos aspectos de la vida, para convertirlos en relaciones comerciales. Surge así la actividad pública en los shoppings privados, la participación de los consumidores en parques y bares temáticos, los videos musicales y la MTV y por encima de todo, el fenómeno de las marcas y los símbolos identitarios que estas intentan representar.

 Firma que cuando prácticamente todos los aspectos de nuestro ser se transforman en una actividad por la que debemos pagar, la vida misma se transforma en el último producto comercial y la esfera mercantil se convierte en el árbitro final de nuestra existencia personal y colectiva. Una vez que el mercado se apropia del arte, la cultura se queda sin una voz que interprete y construya significados comunes. El consumidor es cada vez más consumidor de cultura, y la cultura es cada vez más un producto mercantilizado. Actualmente las empresas fabrican, a través de sus marcas y de la maquinaria publicitaria, memoria y estilos de vida y no, como pudiera pensarse, bienes.

 Se dice que nike no vente tanto el calzado devido a que en la nueva era del marketing la imagen no representa al producto en si, si no que es el producto el que representa la imagen, la experiencia de vida, el confort. Los productos ya no son lo importante lo simbolico en ellos lo es.

El capitalismo cultural plantea la mercantilizacion directa de la experiencia misma: lo que se esta comprando en el mercado son cada vez menos productos, objetos materiales, para poseer experiencias vitales. Los objetos materiales sirven solo como sostén para esta experiencia, que se ofrece cada vez mas en forma gatuita para seducirnos a comprar la verdad "mercancia experiencial",

https://www.youtube.com/watch?v=Bsiekwcb5DQ
Incentivan al consumo ya que tiene un celular todo roto, creyendo que por esto, se merece otro celular nuevo.

https://www.youtube.com/watch?v=DW6MO8T65P8
Creyendo que teniendo zapatillas nike va a tener un mejor entrenamiento.

Ya no compramos los objetos, finalmente compramos (el tiempo de) nuestra vida. La idea de Michel Focault de convertir el propio Yo en una obra de arte obtiene asi una confirmación inesperada: compro mi aptitud fisica yendo a gimnasios para estar en forma, compro mi esclarecimiento espiritual anotandome en curso de meditacion trascedental, compro  mi persona publica yendo a los restaurantes visitados por personas con las que quiero ser asociado

Fin de la economia de mercado? Por que?

Aunque este cambio puede parecer una ruptura con la economía de mercado capitalista, se puede argumentar que lleva su lógica a un clímax consecuente. La economía de mercado industrial involucra la brecha temporal entre la compra de una mercancía y su consumo: desde el punto de vista del vendedor, el asunto está terminado en el momento en que vende su mercancía -lo que pasa después (lo que el comprador hace con ella, el consumo directo de la mercancía) no lo involucra; en la mercantilización de la experiencia, esta brecha está cerrada,&el propio consumo es la mercancía comprada. En resumen, según Rifkin, cuando la relación usual entre los objetos materiales firmes y las ideas fluidas se han invertido (los objetos se disuelven progresivamente en experiencias fluidas, mientras que las únicas cosas estables son las obligaciones simbólicas virtuales), lo que Derrida llamó el aspecto espectral del capitalismo se realiza plenamente. Sin embargo, por más convincente que parezca, esta visión de Rifkin tiene su limitaciones, él pasa demasiado rápidamente del orden "industrial" al "postindustrial", en lo que (insiste) el mercado y la propiedad ya no juegan el papel central. En primer lugar, aunque el objetivo del "capitalismo cultural" sea comercializar las experiencias, no los objetos, debe apoyarse en una compleja infraestructura material (comida, maquinaria, etc); en segunda instancia, las experiencias mismas tienen que venderse -hay personas que las poseen. Así, en lugar de afirmar que el mercado y la propiedad ya no juegan el papel más importante, deberíamos decir más bien que está cambiando el carácter de la propiedad: lo que importa es cada vez menos la propiedad de los objetos materiales, y cada vez más la propiedad de fórmulas de experiencias "inmateriales" (derechos de propiedad intelectual, logotipos...).

Este blog se crea a partir de que los alumnos de 5°8 -en la materia Comunicación y cultura del consumo- conozcan nuevas formas de trabajo, ya que estamos tan involucrados en lo que son los medios tecnológicos que se nos facilita su uso, también se reconoce el aprovechamiento de estar en contacto en todo momento.