Capitalismo cultural

Nike, Hoy lo que nos quiere brindar nike ademas de comprar lo que nos quiere vender, es creer que porque usemos sus accesorios deportivos nos va a ir mejor en el deporte que hagamos.

 Adidas, busca que nosotros a traves de sus accesorios cumplamos nuestra meta con el deporte que se haga, ya que su publicidad se basa en "Imposible is nothing", lo usan como un incentivo a lo que hacemos, esperando cumplir nuestros sueños.

 El artista, como productor cultural y simbólico, se ve obligado a presentarse como un personaje enfrentado al mundo que lo rodea. La división que existe durante esta etapa, entre el trabajo industrial-productivo y aquel realizado por el productor simbólico, es decir por el artista, es categórica. El artista se transforma en un bohemio mostrándose como un personaje que huye de la miseria espiritual que fomenta el capitalismo materialista desenfrenado, el cual se asienta no sólo en la apropiación sistémica de las fuerzas productivas, sino que se transforma también en el generador de los códigos de actuación social mayoritariamente aceptados.

  Hoy, estamos llegando a un nuevo estadio en la sociedad, el del capitalismo cultural, en que las fuerzas económicas y las prácticas culturales y de representación comienzan a fusionarse. Surge con ímpetu la industria cultural y, mercado y cultura establecen una relación cada vez más estrecha. Una característica distintiva del actual capitalismo cultural, es la expropiación de diversos aspectos de la vida, para convertirlos en relaciones comerciales. Surge así la actividad pública en los shoppings privados, la participación de los consumidores en parques y bares temáticos, los videos musicales y la MTV y por encima de todo, el fenómeno de las marcas y los símbolos identitarios que estas intentan representar.

 Firma que cuando prácticamente todos los aspectos de nuestro ser se transforman en una actividad por la que debemos pagar, la vida misma se transforma en el último producto comercial y la esfera mercantil se convierte en el árbitro final de nuestra existencia personal y colectiva. Una vez que el mercado se apropia del arte, la cultura se queda sin una voz que interprete y construya significados comunes. El consumidor es cada vez más consumidor de cultura, y la cultura es cada vez más un producto mercantilizado. Actualmente las empresas fabrican, a través de sus marcas y de la maquinaria publicitaria, memoria y estilos de vida y no, como pudiera pensarse, bienes.

 Se dice que nike no vente tanto el calzado devido a que en la nueva era del marketing la imagen no representa al producto en si, si no que es el producto el que representa la imagen, la experiencia de vida, el confort. Los productos ya no son lo importante lo simbolico en ellos lo es.

El capitalismo cultural plantea la mercantilizacion directa de la experiencia misma: lo que se esta comprando en el mercado son cada vez menos productos, objetos materiales, para poseer experiencias vitales. Los objetos materiales sirven solo como sostén para esta experiencia, que se ofrece cada vez mas en forma gatuita para seducirnos a comprar la verdad "mercancia experiencial",

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Incentivan al consumo ya que tiene un celular todo roto, creyendo que por esto, se merece otro celular nuevo.

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Creyendo que teniendo zapatillas nike va a tener un mejor entrenamiento.

Ya no compramos los objetos, finalmente compramos (el tiempo de) nuestra vida. La idea de Michel Focault de convertir el propio Yo en una obra de arte obtiene asi una confirmación inesperada: compro mi aptitud fisica yendo a gimnasios para estar en forma, compro mi esclarecimiento espiritual anotandome en curso de meditacion trascedental, compro  mi persona publica yendo a los restaurantes visitados por personas con las que quiero ser asociado

Fin de la economia de mercado? Por que?

Aunque este cambio puede parecer una ruptura con la economía de mercado capitalista, se puede argumentar que lleva su lógica a un clímax consecuente. La economía de mercado industrial involucra la brecha temporal entre la compra de una mercancía y su consumo: desde el punto de vista del vendedor, el asunto está terminado en el momento en que vende su mercancía -lo que pasa después (lo que el comprador hace con ella, el consumo directo de la mercancía) no lo involucra; en la mercantilización de la experiencia, esta brecha está cerrada,&el propio consumo es la mercancía comprada. En resumen, según Rifkin, cuando la relación usual entre los objetos materiales firmes y las ideas fluidas se han invertido (los objetos se disuelven progresivamente en experiencias fluidas, mientras que las únicas cosas estables son las obligaciones simbólicas virtuales), lo que Derrida llamó el aspecto espectral del capitalismo se realiza plenamente. Sin embargo, por más convincente que parezca, esta visión de Rifkin tiene su limitaciones, él pasa demasiado rápidamente del orden "industrial" al "postindustrial", en lo que (insiste) el mercado y la propiedad ya no juegan el papel central. En primer lugar, aunque el objetivo del "capitalismo cultural" sea comercializar las experiencias, no los objetos, debe apoyarse en una compleja infraestructura material (comida, maquinaria, etc); en segunda instancia, las experiencias mismas tienen que venderse -hay personas que las poseen. Así, en lugar de afirmar que el mercado y la propiedad ya no juegan el papel más importante, deberíamos decir más bien que está cambiando el carácter de la propiedad: lo que importa es cada vez menos la propiedad de los objetos materiales, y cada vez más la propiedad de fórmulas de experiencias "inmateriales" (derechos de propiedad intelectual, logotipos...).

Este blog se crea a partir de que los alumnos de 5°8 -en la materia Comunicación y cultura del consumo- conozcan nuevas formas de trabajo, ya que estamos tan involucrados en lo que son los medios tecnológicos que se nos facilita su uso, también se reconoce el aprovechamiento de estar en contacto en todo momento.